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Incontro
con Drupön Dechen
A
Tsurphu, un’altra figura straordinaria era Drupön Dechen, il maestro di
ritiro ora defunto. Drupön Dechen, originario del Ladakh, fu inviato molti
anni addietro in Tibet per seguire i lavori di ricostruzione del monastero e
per assistere con la sua esperienza i monaci che intraprendevano il ritiro
di tre anni. Era un meditatore di professione. Pochi sapevano della sua
esistenza ed egli viveva in una piccola casa, sulla sinistra, entrando dal
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portone
principale. Il suo interno
consisteva di un grande altare e, davanti a esso, d'una sedia di meditazione.
Questa era formata da una base e quattro assi in legno; 1'asse frontale era
leggermente più bassa delle altre, in modo che si potesse mettere davanti un
tavolino su cui poggiare gli strumenti rituali e i testi di lettura; 1'asse
posteriore era invece più alta, per potersi appoggiare durante il sonno
notturno. Perchè, in effetti, egli passava giorno e notte in questa specie
di cassa: di giorno meditava e riceveva la gente; di notte vi dormiva.
Chiunque volesse andargli a parlare era benvenuto: egli non faceva alcuna
distinzione fra le persone e si metteva a loro completa disposizione.
L'ultima volta che 1'incontrai, mi fece sedere vicino a
lui.
Mi chiese come stavo e quali fossero le notizie che gli portavo dall'lndia,
del monastero con il quale eravamo entrambi in connessione e d'un monaco
ladakho suo discepolo, ora in ritiro. Mi diede consigli sulla mia pratica,
invitandomi a parlare ad alta voce perchè era un po' sordo, sorridendomi e
incoraggiandomi. Mi parlò della giovane reincarnazione del mio maestro e
quindi mi congedò, consegnandomi una lettera per il monaco, un laccetto di
protezione per me, del duzi e 1'invito a passare qualche tempo in ritiro a
Tsurphu. La cosa che ricordo con più piacere, e anche con una certa
nostalgia perchè mai più si ripeterà, era 1'atmosfera in cui tutto questo
si svolgeva. Egli stava seduto sulla sua sedia a gambe incrociate e, su di
esse, teneva un pesante mantello di pelle foderato di pelliccia di yak,
sorridente e tranquillo. Con il suo sorriso invitava a dire tutto quello che
volevo, senza paura o vergogna. La camera era avvolta in un'atmosfera di
serenità diffusa dalla sua persona e i suoi occhi, fissi su di me, erano
colmi di bontà. Non lo rividi più. Quello che mi rimane, oltre alla
memoria, è una tsatsa fatta con le
sue ceneri e le sue ossa.
VERSO NAMTSO
Decidemmo di piazzare la tenda in un
prato lontano dal monastero e dal villaggio. Volevo un po' di tranquillità
per pensare a Drupön Dechen. Andai a fare una passeggiata su un colle non
molto lontano dall'accampamento e, al mio ritorno, il cielo cominciava a
oscurarsi con pesanti nuvole dal sud. All'ora di cena si
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scatenò un temporale che durò alcune
ore. Era già buio quando decisi di tornare nella tenda che trovai
completamente allagata. Pensammo di andare a chiedere ospitalità in una
casa nel villaggio. La strada era pericolosa perchè si era trasformata in
un torrente e bisognava attraversare ponti molto stretti e non proprio
sicuri, ma alla fine arrivammo. Il villaggio era già immerso nel buio. La
gente si era ritirata in casa, al riparo dalla pioggia.
I villaggi tibetani sono generalmente un gruppetto di case
disposte senza nessun criterio apparente. A volte sono addossati alla
montagna, a volte si trovano in una piana; ma normalmente, alle loro spalle,
v'è un riparo naturale. Le stradine seguono un percorso conosciuto solo
agli abitanti e le abitazioni sono addossate le une alle altre: tanto che,
molte volte, risulta facile saltare da un tetto all'altro. Questo fu il
motivo per cui ci fu difficile orientarci.
L'organizzazione amministrativa del villaggio è delegata a
un capovillaggio che ha la funzione di raccogliere le tasse da consegnare al
proprietario che governa il territorio in cui si trova il villaggio. Questo
può essere un signore autonomo, un monastero, oppure il governo centrale di
Lhasa. Il capovillaggio è affiancato dal consiglio degli anziani nell'amministrazione della
giustizia e la sua nomina dipende dalla sua influenza, ricchezza e
intelligenza. Il suo mandato può essere esteso negli anni: fino a diventare
ereditario. Il consiglio degli anziani è formato, appunto, o da anziani
oppure da capi precedentemente eletti. I campi appartengono alle singole
famiglie, mentre vi sono delle proprietà comuni a tutto il villaggio, come
i pascoli o le foreste. I poderi che sono concessi dal signore prendono il
nome della famiglia che li abita e li sfrutta, e la proprietà è ereditaria.
Infatti il <<padrone>> non può riprendersi la terra quando
vuole se l'usufruttuario gli corrisponde regolarmente le tasse e i servizi
richiesti.
Le case tibetane viste dal di fuori
danno l'idea d'un castelletto. Circondate da un alto muro di cinta, sul
tetto si trovano delle costruzioni simili a torrette, con bandierine che si
muovono nel vento. Sono costruite con pesanti mattoni di terra essiccati al
sole. I muri, molto spessi allo scopo di riparare dal freddo invernale e dal
caldo estivo, sono ricoperti di <<pizze>> di escrementi di yak
o di mucca: preziosissime come combustibile per cucinare e per
riscaldarsi in un paese così povero di vegetazione. Generalmente le case
sono molto spaziose. Hanno poche finestre
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